在央視欄目《2023中國(guó)詩詞大會(huì)》現(xiàn)場(chǎng)，“蘇東坡數(shù)字人”亮相，以“歷史情景再現(xiàn)”的形式為選手出題，并與現(xiàn)場(chǎng)的主持人和選手進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。“蘇東坡數(shù)字人”的出場(chǎng)，再度讓“數(shù)字人”成為一個(gè)熱議話題。

　　隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、邊緣計(jì)算、實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉等技術(shù)的快速發(fā)展，比二次元虛擬偶像更接近真人形象的3D超寫實(shí)“數(shù)字人”逐漸增多，一批面容靚麗氣質(zhì)佼佼的“數(shù)字人”應(yīng)聲而至，“穿梭”于現(xiàn)實(shí)生活的各類場(chǎng)景。“數(shù)字人”也因此入選“漢語盤點(diǎn)2022”之年度十大新詞語。作為當(dāng)前數(shù)字技術(shù)與文藝創(chuàng)作深度融合的產(chǎn)物，“數(shù)字人”體現(xiàn)了數(shù)字文化新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展趨勢(shì)，也打開了網(wǎng)絡(luò)文藝新媒介產(chǎn)品的審美想象和創(chuàng)新創(chuàng)意空間。然而，透過豐富的“數(shù)字人”景觀可以發(fā)現(xiàn)，令人過目不忘的優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象目前仍不多，而一些頻繁出場(chǎng)的“數(shù)字人”形象總體上趨向單一化、標(biāo)簽化、扁平化，尚不能清晰傳遞“數(shù)字人”形象的功能、內(nèi)涵及審美意味。如何賦予“數(shù)字人”豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造一批兼具中國(guó)文化品格和“流量密碼”的優(yōu)質(zhì)形象，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)數(shù)字文藝內(nèi)容需求，應(yīng)是高質(zhì)量文藝建設(shè)背景下“數(shù)字人”發(fā)展需要思考的問題。

　　“把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中”

　　顏值高、才藝多的“數(shù)字人”在資本市場(chǎng)和流行文化的熱度不斷攀升，再加上現(xiàn)實(shí)世界娛樂明星“塌房”事件時(shí)有發(fā)生，越來越多虛擬偶像和“數(shù)字人”被打造成具有鮮明“人設(shè)”的數(shù)字網(wǎng)紅。原本用于動(dòng)漫游戲人物設(shè)定的“人設(shè)”如今已成為網(wǎng)絡(luò)流行文藝人物形象創(chuàng)作和營(yíng)銷的重要手段。這些不同類型的“人設(shè)”是“數(shù)字人”變身“頂流網(wǎng)紅”的數(shù)字化敘述中不可或缺的要素，也使得原本屬于二次元文化的虛擬偶像與當(dāng)代娛樂工業(yè)的造星機(jī)制悄然對(duì)接。“數(shù)字人”“人設(shè)”的故事性、虛擬性和參與感，激發(fā)了粉絲自我人格在虛擬世界的想象投射。定制化的“人設(shè)”在算法應(yīng)用中可以精準(zhǔn)對(duì)接年輕用戶“無菌審美”追求，快速形成吸引眼球的圈層效應(yīng)，滿足粉絲在線交互的“產(chǎn)消合一”需求和虛擬圈層社交新體驗(yàn)，也能夠借助直播、短視頻、演唱會(huì)、數(shù)字廣告等活動(dòng)平臺(tái)，迅速成為突破“次元壁”的高人氣網(wǎng)紅，從而形成“數(shù)字人”IP的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

　　“人設(shè)”是“數(shù)字人”形象創(chuàng)作的起點(diǎn)卻并非終點(diǎn)，再完美獨(dú)特的“人設(shè)”都會(huì)在不斷面向滿足粉絲的“表演”中被消耗成空心的、扁平的標(biāo)簽。一味迎合消費(fèi)端需求而精心包裝的“人設(shè)”，容易陷入套路化拼貼所帶來的局限，使“數(shù)字人”形象成為沒有生長(zhǎng)空間的僵化符號(hào)，最終導(dǎo)致“人設(shè)崩塌”。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”形象要源于“人設(shè)”，高于“人設(shè)”。不同身份不同角色類型的“數(shù)字人”形象看似迥然有別，但他們的共同點(diǎn)也不少：年輕時(shí)尚、個(gè)性張揚(yáng)，充滿未來感和科幻感，既是完美偶像也是軟萌有缺點(diǎn)的“人”。他們擅長(zhǎng)在完美與不完美“人設(shè)”之間拿捏合適的尺度，需要“爽點(diǎn)”或“萌點(diǎn)”就看粉絲的選擇了。

　　如果“數(shù)字人”僅止步于制造類型化的數(shù)字網(wǎng)紅，他們的形象其實(shí)仍然是模糊的。“數(shù)字人”形象要高于“人設(shè)”，就是要從制造“人設(shè)”轉(zhuǎn)為創(chuàng)造人物，使“人設(shè)”成為人物的一部分而非取代人物。參照古今中外優(yōu)秀文藝作品中的人物形象，優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象的創(chuàng)造除了獨(dú)特的“人設(shè)”外，還應(yīng)在先進(jìn)技術(shù)支撐下進(jìn)一步打開“數(shù)字人”形象不斷成長(zhǎng)的空間，使其富有藝術(shù)感染力的內(nèi)涵，有文化吸引力的氣質(zhì)，有精神引領(lǐng)力的品格。“把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中”，“數(shù)字人”形象才能擁有兼具思想和藝術(shù)的靈魂，開拓更有內(nèi)涵、更有潛力的數(shù)字文藝新境界。

　　以新文藝形態(tài)表達(dá)文化自信

　　一些海外“數(shù)字人”形象之所以能夠成長(zhǎng)為全球數(shù)字文化創(chuàng)意和“數(shù)字人”產(chǎn)業(yè)賽道的頭部IP，源自“數(shù)字人”背后的文化價(jià)值及文化活力所帶來的內(nèi)生動(dòng)力。優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”的形象創(chuàng)造，包括角色設(shè)計(jì)、性格喜好、服裝造型、才藝技能、語言風(fēng)格、價(jià)值追求等，是優(yōu)秀文化滋養(yǎng)下思想內(nèi)容與藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一，是文化美學(xué)精神與時(shí)代審美的有機(jī)結(jié)合。從這個(gè)意義上說，優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”不僅是鏈接數(shù)字內(nèi)容與用戶群體的新興媒介，也是科技與文化融合下新的文化載體和文化表達(dá)。一方面，博大精深的中華文明為“數(shù)字人”創(chuàng)新發(fā)展提供深厚文化根基，“數(shù)字人”能夠成為展現(xiàn)中國(guó)文化精神的符號(hào)載體；另一方面，“數(shù)字人”通過形象創(chuàng)造、故事講述、場(chǎng)景應(yīng)用等方式與新的時(shí)代審美相對(duì)接，能夠以新文藝形態(tài)表達(dá)文化自信。在“內(nèi)容為王”的當(dāng)代文藝發(fā)展主潮及新一輪全球數(shù)字文化競(jìng)爭(zhēng)與流量池爭(zhēng)奪背景下，“數(shù)字人”要從中華優(yōu)秀文化中汲取力量，在技術(shù)日益精進(jìn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多有中國(guó)文化品格和文化特色的“數(shù)字人”形象，方能形成持續(xù)影響力。

　　優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值的融合。“數(shù)字人”并非虛幻的代名詞，也不是單純的技術(shù)產(chǎn)物。二次元偶像與超寫實(shí)“數(shù)字人”雖存在技術(shù)應(yīng)用和形象展示的顯見差異，但他們具備共同的美學(xué)內(nèi)核——源于生活、回應(yīng)生活并走進(jìn)生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活所內(nèi)蘊(yùn)的時(shí)代脈動(dòng)和文化審美是“數(shù)字人”生長(zhǎng)的土壤。如同所有的文藝創(chuàng)作規(guī)律一樣，“數(shù)字人”藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。當(dāng)越來越多“數(shù)字人”出現(xiàn)在綜藝節(jié)目、新聞直播、視頻廣告、文博旅游等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，人們有理由相信，那些測(cè)繪生活、反映生活，并且把中國(guó)文化基因與當(dāng)代生活美學(xué)融入藝術(shù)創(chuàng)造的“數(shù)字人”形象將會(huì)脫穎而出。中國(guó)文化基因凝聚豐富的文化元素、人文精神與生命情趣，能為“數(shù)字人”形象提供堅(jiān)實(shí)的文化品質(zhì)和美學(xué)智慧，也是“數(shù)字人”守正創(chuàng)新的文化之源。“數(shù)字人”的創(chuàng)新發(fā)展可借鑒《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》等新國(guó)風(fēng)對(duì)傳統(tǒng)文化的年輕化創(chuàng)意表達(dá)方式，把中華文化內(nèi)涵的提煉與數(shù)字文藝的創(chuàng)新表達(dá)相結(jié)合，使數(shù)字文藝生長(zhǎng)與當(dāng)代美學(xué)語法相契合，從傳統(tǒng)跨向當(dāng)代，從古典邁向時(shí)尚，創(chuàng)造更多具備中華文化氣韻又自帶“流量”的“數(shù)字人”形象，不斷提升數(shù)字文藝生命力。

　　努力彰顯時(shí)代審美旨趣

　　虛擬偶像、二次元、Z世代是“數(shù)字人”文化的關(guān)鍵詞，也一度成為青年亞文化的符號(hào)標(biāo)簽。隨著技術(shù)、資本、市場(chǎng)、政策等多重因素作用，以及Z世代成長(zhǎng)為自覺擁抱傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體和消費(fèi)主體，“數(shù)字人”開始突破圈層區(qū)隔，借力“科技+文化”風(fēng)口逐漸躍入主流文化視野，頻頻出現(xiàn)在冬奧會(huì)、春節(jié)晚會(huì)、新聞直播等重要文化平臺(tái)。“數(shù)字人”在虛實(shí)交融和突破“次元壁”的發(fā)展模式中，正以新鏈接方式、新審美體驗(yàn)和新場(chǎng)景美學(xué)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝新形態(tài)發(fā)展風(fēng)向，形成“風(fēng)景獨(dú)好”的數(shù)字媒介文化新景觀。“數(shù)字人”景觀之“新”不僅代表網(wǎng)絡(luò)文藝的新發(fā)展趨勢(shì)，也是新的時(shí)代脈搏和時(shí)代氣象的表征，呼應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)造與“時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼”的密切關(guān)系。流行文藝記錄時(shí)代，也必然要以時(shí)代精神為其價(jià)值底色。因此，當(dāng)越來越多集科技、時(shí)尚、個(gè)性、互動(dòng)為一體的“數(shù)字人”成為Z世代心目中的偶像，成為各行業(yè)角色的扮演者，并且開始攪動(dòng)原有的審美規(guī)范時(shí)，他們就不只是遁入數(shù)字世界的虛擬形象和“流量”的聚集者，而是被賦予職責(zé)和使命的數(shù)字“人”，是美好精神生活的締造者和傳播者。

　　“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角”，這就說明必須充分發(fā)揮以文化人、以美育人的美學(xué)功能。優(yōu)質(zhì)的“數(shù)字人”形象應(yīng)錨定文藝陶冶性情、升華氣度的發(fā)展風(fēng)向，用有品位的藝術(shù)為美好精神生活賦能，為人們提供審美滋養(yǎng)和心靈豐盈的力量。一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)“數(shù)字人”形象的創(chuàng)意生長(zhǎng)、維護(hù)提升的全鏈條環(huán)節(jié)，打造有溫度的健康向上的形象。我們看到，很多“數(shù)字人”正化身各類社交平臺(tái)和活動(dòng)場(chǎng)景的“社交達(dá)人”“頂流網(wǎng)紅”，努力營(yíng)造關(guān)于時(shí)尚美妝、旅行打卡、美食點(diǎn)評(píng)、數(shù)字社交、情感探討、人生困惑等系列話題熱度，不斷拉近“偶像”與粉絲的距離。他們的“言談舉止”在流量加持下往往具有無限放大效應(yīng)，需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下自覺摒棄泛娛樂化、庸俗化、感官刺激等傾向，向人們傳遞積極向上的正向價(jià)值和審美風(fēng)尚。另一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)形成時(shí)代文藝標(biāo)識(shí)，激發(fā)Z世代文化認(rèn)同與文化自信。優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下走高質(zhì)量發(fā)展路線，努力彰顯時(shí)代審美旨趣，傳播當(dāng)代社會(huì)觀念，反映共同價(jià)值追求，才能以雋永的藝術(shù)魅力形成數(shù)字時(shí)代的文藝標(biāo)識(shí)。要用中華美學(xué)和當(dāng)代價(jià)值為數(shù)字文藝持續(xù)賦能，以優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象向Z世代傳遞有內(nèi)涵有格調(diào)的文化精神，激發(fā)Z世代對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自信心，從而不斷提升“數(shù)字人”形象的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力和文化魅力。

　　(作者：劉桂茹，系福建社科院文學(xué)研究所副研究員)

　　《光明日?qǐng)?bào)》( 2023年02月26日 12版)